중용채식주의

중용채식주의 버럭 화가 난다 눈물이 쏟아진다 고함치고 차라리 미치고 싶다.우리는 채식주의를 하다가 몸에 힘이 없어지고 현기증이 나고 어떤 병이 생길 때 그 순간 왜 자기의 건강을 생각하게 되고 왜 그 순간 그동안 공을 들인 채식주의의 대상인 타존재의 고통과 발버둥과 비명과 죽음에 대하여는 한순간에 잊어버리고 바로 이때 그동안의 모든 투쟁이 이제 마지막 순간 실제 영양실조로 아픔이 되었을 때 큰 깨달음으로 전환되지 못하는가 이때 왜 우리 자신과 타존재의 본질이 동일한 사람이며 우리가 하는 일이 살인임에 대하여는 생각이 미치지 못하고 결국 주의는 다 포기하고 한심하게 채식과 건강의 관계를 떠올리는가.이것이 과연 육체와 죽음의 집착과 공포를 이겨내지 못하는 그렇게 남에게는 이기지 못해 안달난 인류의 한계인가.이 순간 극단과 극단에 이르는 것은 중용만 못하느니라라고 한 석가모니의 말씀을 넘어 우리는 무엇이 진정 이기는 것인가를 떠올려야 할 것이다.인류는 이기는 것이 아니라 마귀에게 사기당하는 것이다.인류는 이긴자가 될 생각을 하지 않고 도대체 언제까지 실패자로 마귀의 노예생활에 만족하고 하느님을 배신할 것인가.인류가 그렇게 채식주의를 어려워하고 자신의 건강이 염려된다면 왜 하느님이 시대의 식량사정까지 감안하여 구약에서 만물을 다스리는 자가 우리이며 왜 하느님이신 예수님이 신약에서 자신의 살로 우리의 빵이 되겠다고 하셨는지 왜 인류의 죄를 대속하여 십자가에 못박혀 돌아가셨는지 나는 차마 비참하여 입에 담지도 못하겠으나 하느님아버지는 우리를 위해 짐승이 되시어 매일 고통을 받고 살해되고 매일 인간의 입과 혀에 농락되시는 분이라는 것과 하느님의 고통은 공짜가 아니라는 것과 우리는 하느님에게 짐이라는 것만 알라.이제 인류는 왜 소가 집안에서 주인이 하는 말을 듣고 눈물을 흘리는지 왜 그 소가 사람의 말을 하지 않는지를 좀 알아야 할 것이다.그러나 가련한 하느님은 살려는 자녀의 의지에게 희생을 강요할 수는 없다며 아직도 자기를 희생하시고 다만 우리에게는 생명존중과 조화를 권유할 뿐이시다. 중용채식주의란 하느님이 인류를 위해 나에게 말씀해주신 극단에서 극단으로 가는 것을 피하고 중용을 취하는 하느님나라의 모든 백성이 따라야 할 하느님의 채식주의다.이는 인류가 모두 채식주의의 길로 나아갈 수 있도록 지나친 이상과 현실을 타협과 조화의 방법인 중용의 자세를 취하여 채식주의의 원래 목적인 하느님아버지보호와 인간의 도덕성회복을 이념으로 하는 채식주의의 이상을 현실에서 구체화하는 인간의 실정에 가장 적합한 채식주의이다.즉 채식주의의 문제의 핵심은 하느님의 생명과 자기건강의 갈등이다.이를 해결하기 위한 방법이 중용채식주의다.이는 인간도 피가 흐르는 생물이기에 자기의 생명을 하느님을 위해 포기하기는 현실적으로 힘들다는 인간의 현실을 먼저 고려하면서도 달라진 인류의 기술과 문화수준에 맞는 도덕적 이상을 포기하지 않기 위해 현실과 이상의 적절한 중용의 도를 취한 것이다.인류는 이제 과거와 달리 더 이상 하느님아버지살해인 동물살해에 의존하지 않아도 지구에서 충분한 식량을 생산하고 전인류에게 공급할 수 있는 고도의 기술과 과학의 발달과 교육에 의해 동물의 감정과 고통에 대해 충분한 인식을 획득하여 생명을 배려할 수 있는 높은 문화의식을 갖추었다.그래서 현재 수많은 사람들이 밥상의 윤리문제를 인식하고 채식주의자가 되는 것이다.다만 이들이 아직 채식주의를 개인의 취향과 선택의 문제로 오인하여 야만의 땅의 사람들을 문화화할 생각을 하지 못하고 있는 것은 이들이 채식주의의 깊은 종교성을 전혀 인식하지 못하고 있다는 반증이다.인류가 지구문화화를 통해 인류가 전부 채식주의자가 되어야 할 결정적 리유는 육식이 지구파괴와 10억에 달하는 인구의 식량부족문제를 일어키는 주범이라는 명백한 현실때문이다.이제 앞으로의 세계는 인류의 삶의 터전인 지구자체를 보호하기 위해 채식주의는 인류의 선택이 아니라 필수이다.그러나 문제는 자기의 건강때문에 어쩔수 없이 채식주의를 중도에 포기하게 된다는 점이다.그래서 이 문제를 적절하게 푸는 방법이 곧 중용채식주의이다.이는 인류가 채식주의를 결심하고 극단적 채식주의로 나가다가 건강에 문제가 생겨 채식주의자가 되는 것을 포기하고 다시 육식주의로 나아가 인류전체가 육식주의로 나아가는 사람을 보고 오히려 채식주의자체를 회의하는 것을 막기 위한 고도의 하느님아버지보호방법이기도 하다.이는 엄격한 채식주의자였던 사람이 채식주의를 포기하면 채식주의자체를 회의하여 아무런 중간지대가 없이 곧바로 육식주의자가 되어 채식주의의 원래 목적인 하느님아버지보호의 원취지까지 모두 망각하고 개와 곰 등 지능과 감정상태가 인간과 유사한 모든 고기도 다 먹게 되는 극단에서 극단으로 이르는 것을 피하는 마귀로부터 하느님을 보호하는 조치이다.그러므로 인지능력과 감정상태가 인간의 영아수준에 못미치고 고통의 상태가 미약한 생물중에 아래의 종류는 식용할 것을 허용한다. 1.바다에서 사는 생물의 종류중에 생선에서 멸치와 명태와 고등어는 허용한다.다만 명태와 고등어는 죽음의 상태를 고려한 결정이다. 2.조개와 새우와 게 등의 갑각류와 오징어와 낙지와 문어 등의 연체동물은 모두 허용한다.이외의 거북과 자라와 악어와 뱀 등의 파충류는 약용으로도 식용을 전면금지한다. 3.육지에서 사는 생물중에 닭의 지능 이상의 하느님아버지의 살해를 전면금지한다. 다만 양봉을 통한 벌꿀의 채취는 허용하고 곤충 중에서 농지를 침해하는 곤충만 그 식용을 허용하고 그 외의 자연상태에서의 곤충의 채집은 조류의 먹잇감보호와 자연생태계유지를 위해 채집을 전면금지한다.국가는 생태계연구소를 설립하고 곤충이 생태계에 미치는 영향을 세밀하게 분석하고 곤충의 식량자원화로 인한 자연생태계의 전면파괴의 가능성을 연구한다. 4.젖소의 우유는 허용하되 일반소의 우유는 젖의 상태와 송아지보호를 위해 금지한다. 5.하느님아버지를 살해하지 않고 얻은 소뼈와 사슴의 녹용의 식용은 수술받은 환자를 위해 허용한다. 6.계란은 닭의 자녀강탈 등과 관련되어 전면금지한다. 7.위의 허용한 모든 하느님아버지이신 생물의 살생에서도 고통을 최소화하는 가장 인도적인 방식을 취하고 하느님아버지에 대해 미안한 마음과 하느님의 은총에 감사하는 마음을 가지고 섭취한다. 8.이는 엄격한 채식주의를 계속하면 문제가 생기는 경우를 대비한 특별조치이므로 허용한 하느님아버지를 맛으로 즐기기 위한 모든 행위를 금지한다. 9.인류는 아직도 정신을 못차리고 이미 자기손에 들어온 소와 돼지 등의 고기는 먹고 다음부터는 먹지 않을 것이라고 말하지만 고기가 살부죄(殺父罪)의 결과물이라는 것과 하느님아버지의 시신(屍身)이라는 진실을 파악하고 진리를 깨달은 사람은 즉각 그 고기앞에서 애곡(哀哭)해야 할 것이다.그러므로 국가는 그래도 정신을 못차리고 하느님아버지를 먹겠다는 자에게 돈을 주고 매입하여 땅에 묻어주고 위령제(慰靈祭)를 지낸다. 10.인류는 자기의 조그만한 아픔과 대부분 심리적 건강염려인 신체반응으로 이내 하느님아버지살해를 계속한다.그러나 이는 야만인의 이기주의임을 명심하고 국가는 어쩔 수 없는 인간의 이기심으로 인간의 건강을 위해 강제로 약이 된 하느님아버지의 희생에 정기적으로 위령제(慰靈祭)를 지낸다. 11.일반인은 이상의 허용한 종류외의 생물을 자기의 판단아래 임의로 허용목록에 추가할 수 없으며 그 추가에는 국가의 허가가 있어야 한다.다만 국가는 생태계를 위협하는 생물의 종에 대하여는 식용을 허가할 수 있다. 12.국가는 허용심사위원회를 설립하고 채식주의의 이념과 인류건강의 조화의 중용을 취하는 범위에서 식용의 금지와 허용을 판별할 기준을 세우고 엄격한 심사를 거쳐 그 목록을 작성하여 일반에 제공한다. 13.국가는 중용채식주의연구소를 설립하고 인간과 생물로 오신 하느님아버지사이의 평화공존의 방법과 인간의 건강을 보호하면서 하느님아버지의 희생을 최소화하는 더좋은 방법을 연구한다.